上书坊BA娱乐 大视野通识感:吕思勉讲中国史出
作者:admin      更新:2019-01-11 13:21      点击数:

  全书文字爽快,层次显露,主次清晰,另有图外50余幅,是一部深远浅出、适合大家阅读的通常读物。

  《吕思勉讲中邦史》是以吕思勉先生中邦通史初阶读物《更新低级中学教科书 本邦史》为正文,以吕先生其他史著中相干陈述为附注,精编而成的一部史乘普及读物。

  全书分为五编,分辨为上古史、中古史、近古史、今世史和综论,上起上古传说,下讫清末民初,一本书可尽览吕先生相合中邦通史最要紧和最精粹的实质。

  吕思勉(1884—1957):字诚之,笔名驽牛、程芸等。江苏武进人。华东师范大学史乘系老师,史学名家。一生勉力于史乘磋商和史乘造就事务,其治学涉及史学、文学、经学、文字学、文明思思、民族学等众个界限。其著作周围恢宏,博通周赡,既器重考证,又能融会领略,素为学术界所推重,对中邦今世史学的繁荣作出了卓绝而强大的功勋。

  张耕华,1952 年生,浙江鄞县人。史乘学博士,华东师范大学史乘系老师、博士生导师。要紧从事史学外面、史学史和中邦古代史的教学和磋商事务。近年来勉力于吕思勉遗著等的整饬事务,已编辑出书吕思勉文集十余种。要紧著作有《人类的吉祥——吕思勉传》《史学专家——吕思勉》《史乘玄学引论》等。

  当尧的期间,寰宇有洪水之患。舜摄政,举禹,叫他去治水。禹乃先巡行遍地,看定了地势,然后用疏浚之法,导小水使入洪流,洪流使入海。当时独流入海的,是江、淮、河、济四条水,谓之“四渎”,为诸水之宗。

  朱子说:禹的治水,只要《书经·皋陶谟》即今本《益稷》中,“予决九川,距四海,浚畎浍距川”几句话最可托。川是自然的河道,畎浍则人力所开的水道,海乃湮晦之义,隔绝较远,而其地的情况,为咱们所不知之处,则谓之海,因而夷、蛮、戎、狄,谓之四海。九是大都的有趣。“决九川,距四海,BA娱乐浚畎浍距川”,只是把人力所成的水渠引到大河里,又把大河通到境外罢了。治水最早的办法,该是堤防,这原是最易睹到的,然久之就以为其失当,不顺着自然力的偏向去运用他,而要与之相争,这老是弗成的,于是就从堤防前进到疏浚。古书上说鲧治水的打击,禹治水的胜利,便是代外这一个见解的,未必是当时的究竟。然而疏浚的工程太大,人力实不行胜,如何?于是有(明)潘季驯束水攻沙之法。束水攻沙者,河行到平地,流势宽缓,将未显出堆集感化来时,咱们则窄其道而束之,使其再显出冲洗感化和搬运感化,于是从高超挟带而来的泥沙都被搬走,不至堆集下来了,不和自然力求斗,亦不睹他退却,而即运用他的力气,来到达咱们的方针,这确是治水最高的格式了。治水的三阶段,恰代外了人类将就自然的三种立场。(摘自第三章《唐虞夏商之政教》)

  汉武帝是个雄材大要的人,他对外邦用兵,替中邦斥地了不少疆土,其事都睹下章。他正在内治上,也有几件闻名的事变。第一,他置五经博士,是邦度设立太学之始。(当时仅就固有的仕宦中,拣其有常识的,替他招致门生;既未兴修校舍,亦未设立教官。博士本非学校西席,但其后设立太学后,西席未始别立名目,即以博士为名)第二,他命郡邦推选孝廉,是科举轨制的先声。(此时未有试验之法,但唐往后的科举轨制,是从此制转移而成的,参看本书第十八章)第三,他又听董仲舒的话,重用治儒家之学的人。于是年龄、战邦时各学派之中,儒家之学,就归于一尊了。惋惜他性好挥霍,既要开疆拓土,又要营宫室,求仙人,还要出去巡逛。财务不敷,就用了很众言利之臣,致使民愁盗起,邦内几致大乱。幸而末年悔悟,不妨与民停滞。昭宣两代,政事也都算清明,才算危而复安。(摘自第十一章《两汉之政事概略》)

  以前的人,认为史乘但是纪录伟人的事迹,与大大都邦民无干。殊不知有如何的社会,才具有如何的人物。孔子若非生于周代文明最盛之时,岂能成为博学的大圣人,为孔教之祖。如来若不生于印度,或者那时印度文明不旺盛,岂能创立一种伟大的宗教,流传到中邦来?因而伟人只是时间的产品。虽然,伟人的才力,进步凡人数十百倍,不是社会进化,曾经到达肯定的阶段,伟人亦是无可成其伟的。伟人只是时间的结晶。剖析了该时间的社会,就什么都剖析了。旧意睹的纰缪,正在于不懂得古今社会的变迁。他们总认为古今的社会,是一律的;整个分歧的事,只是几个格外的人做出来,倒像分歧的人,正在统一舞台上做分歧的戏普通。如斯,就要临摹前人,演成时间的过失。从西力东侵往后,咱们这种过失,不懂得闹过众少次。你们试思思看:从你们有学问往后,社会上的情景,有什么变化没有?你们或者年纪小;或者生正在寂静地方,觉不着什么;试问问年纪大的人,据他们的履历,社会上的情景,有什么变化没有?吃的东西,价值腾贵么?衣服的式样变换么?住的屋子如何?交通的用具和途径如何?情面风尚又如何?这很众,虽然是一事一物之微;一个体所瞥睹的,也只是社会的一小局部;然而社会满堂的转移,便是一事一物之积;就局部,就能够推思出满堂来。社会是变了。社会是通常刻刻正在变的,拘守老办法,是过错的。该走什么途呢?社会为什么要变,必有其因而然之故。看清这因而然之故,应付的格式,就出来了。因而然之故,是要从究竟上看出来的,因而史学是社会学的根柢。(摘自第六十章《史乘与人类糊口之联系》)